Comunità Pastorale 4 Evangelisti - Monza 

Venerdì 24 ottobre 2025  

ADORAZIONE EUCARISTICA XXX Tempo ordinario C  Dal Vangelo secondo Luca (Lc 18,9-14)  

In quel tempo, Gesù 9disse ancora questa parabola per alcuni che  presumevano di esser giusti e disprezzavano gli altri: 10«Due uomini salirono  al tempio a pregare: uno era fariseo e l’altro pubblicano. 11Il fariseo, stando in  piedi, pregava così tra sé: O Dio, ti ringrazio che non sono come gli altri  uomini, ladri, ingiusti, adulteri, e neppure come questo pubblicano. 12Digiuno  due volte la settimana e pago le decime di quanto possiedo. 13Il pubblicano  invece, fermatosi a distanza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo,  ma si batteva il petto dicendo: O Dio, abbi pietà di me peccatore. 14Io vi dico:  questi tornò a casa sua giustificato, a differenza dell’altro, perché chi si esalta  sarà umiliato e chi si umilia sarà esaltato».  

Papa Francesco - Angelus del 23 ottobre 2022  

Il Vangelo. Il Vangelo della Liturgia odierna ci presenta una parabola che ha due  protagonisti, un fariseo e un pubblicano, cioè un uomo religioso e un peccatore  conclamato. Entrambi salgono al tempio a pregare, ma soltanto il pubblicano si eleva  veramente a Dio, perché con umiltà scende nella verità di sé stesso e si presenta così  com’è, senza maschere, con le sue povertà. Potremmo dire, allora, che la parabola è  compresa tra due movimenti, espressi da due verbi: salire e scendere.  

Il primo movimento è salire. Il testo infatti comincia dicendo: «Due uomini salirono al  tempio a pregare». Questo aspetto richiama tanti episodi della Bibbia, dove per incontrare  il Signore si sale verso il monte della sua presenza: Abramo sale sul monte per offrire il  sacrificio; Mosè sale sul Sinai per ricevere i comandamenti; Gesù sale sul monte, dove  viene trasfigurato. Salire, perciò, esprime il bisogno del cuore di staccarsi da una vita  piatta per andare incontro al Signore; di elevarsi dalle pianure del nostro io per salire  verso Dio – liberarsi del proprio io –; di raccogliere quanto viviamo a valle per portarlo al  cospetto del Signore. Questo è “salire”, e quando preghiamo noi saliamo.  

Ma per vivere l’incontro con Lui ed essere trasformati dalla preghiera, per elevarci a Dio,  c’è bisogno del secondo movimento: scendere. Come mai? Che cosa significa questo?  Per salire verso di Lui dobbiamo scendere dentro di noi: coltivare la sincerità e l’umiltà  del cuore, che ci donano uno sguardo onesto sulle nostre fragilità e le nostre povertà  interiori. Nell’umiltà, infatti, diventiamo capaci di portare a Dio, senza finzioni, ciò che  realmente siamo, i limiti e le ferite, i peccati, le miserie che ci appesantiscono il cuore, e di  invocare la sua misericordia perché ci risani, ci guarisca, ci rialzi. Sarà Lui a rialzarci, non  noi. Più noi scendiamo con umiltà, più Dio ci fa salire in alto.  

Infatti, il pubblicano della parabola umilmente si ferma a distanza – non si avvicina, ha  vergogna –, chiede perdono, e il Signore lo rialza. Invece il fariseo si esalta, sicuro di sé,  convinto di essere a posto: stando in piedi, inizia a parlare al Signore solo di sé stesso, a  lodarsi, a elencare tutte le buone opere religiose che fa, e disprezza gli altri: “Non sono  come quello là…”. Perché questo fa la superbia spirituale – “Ma padre, perché ci parla  della superbia spirituale?”. Perché tutti noi rischiamo di cadere in questo –. Essa ti porta a  crederti per bene e a giudicare gli altri. Questa è la superbia spirituale: “Io sto bene, io  sono migliore degli altri: questo è la tal cosa, quello è la tal altra…”. E così, senza 

accorgerti, adori il tuo io e cancelli il tuo Dio. È un ruotare intorno a sé stessi. Questa è la  preghiera senza umiltà.  

Fratelli, sorelle, il fariseo e il pubblicano ci riguardano da vicino. Pensando a loro,  guardiamo a noi stessi: verifichiamo se in noi, come nel fariseo, c’è «l’intima presunzione  di essere giusti» che ci porta a disprezzare gli altri. Succede, ad esempio, quando  ricerchiamo i complimenti e facciamo sempre l’elenco dei nostri meriti e delle nostre buone  opere, quando ci preoccupiamo dell’apparire anziché dell’essere, quando ci lasciamo  intrappolare dal narcisismo e dall’esibizionismo. Vigiliamo sul narcisismo e  sull’esibizionismo, fondati sulla vanagloria, che portano anche noi cristiani, noi preti, noi  vescovi ad avere sempre una parola sulle labbra, quale parola? “Io”: “io ho fatto questo, io  ho scritto quest’altro, io l’avevo detto, io l’avevo capito prima di voi”, e così via. Dove c’è  troppo io, c’è poco Dio. Da noi, nella mia terra, questa persone le si chiama “io-con me per me-solo io”, questo è il nome di quella gente. E una volta si parlava di un prete che era  così, centrato in sé stesso, e la gente per scherzare diceva: “Quello, quando fa  l’incensazione, la fa a rovescio, si autoincensa”. È così, ti fa cadere anche nel ridicolo.  

Chiediamo l’intercessione di Maria Santissima, l’umile serva del Signore, immagine  vivente di ciò che il Signore ama compiere, rovesciando i potenti dai troni e innalzando gli  umili (cfr Lc 1,52).  

Riflessione dal sito dell’ordine dei carmelitani 

• Luca 18,9: I destinatari della seconda parabola Questa seconda parabola del fariseo e  del pubblicano viene introdotta con la seguente frase: "Disse ancora questa parabola per  alcuni che presumevano di esser giusti e disprezzavano gli altri!" La frase di Luca si  riferisce, simultaneamente, al tempo di Gesù ed al tempo di Luca. Poi nelle comunità degli  anni ’80, a cui Luca dirige il suo vangelo, c’erano persone afferrate all’antica tradizione del  giudaismo che disprezzavano quelle che venivano dal paganesimo (cf. At 15,1.5).  

• Luca 18,10: Introduce il tema della parabola Due uomini salirono al tempio a pregare:  uno era fariseo e l’altro pubblicano. Non poteva esserci un contrasto maggiore.  Nell’opinione della gente di quel tempo, un pubblicano non valeva nulla e non poteva  dirigersi a Dio, poiché era una persona impura, in quanto pubblicano, mentre il fariseo era  una persona onorata e molto religiosa.  

• Luca 18,11-12: Descrive come prega il fariseo Il fariseo prega in piedi e ringrazia Dio per  non essere come gli altri: ladroni, disonesti, adulteri. La sua preghiera non è altro che un  elogio per se stesso e delle cose che fa: digiuna e paga le decime. È un’esaltazione delle  sue buone qualità ed un disprezzo per gli altri, soprattutto del pubblicano che si trova  insieme a lui nello stesso posto. Non si sente fratello.  

• Luca 18,13: Descrive come prega il pubblicano Il pubblicano non osa alzare lo sguardo,  si batte il petto ed appena dice: “Mio Dio, abbi pietà di me peccatore!" Si mette al suo  posto dinanzi a Dio.  

• Luca 18,14: Gesù dà la sua opinione su tutti e due Se Gesù avesse chiesto alla gente  chi tornò a casa sua giustificato, tutti avrebbero risposto: “Il fariseo!” Ma Gesù pensa in  modo diverso. Chi ritorna giustificato (con buone relazioni con Dio) non è il fariseo, bensì il  pubblicano. Di nuovo, Gesù gira tutto al rovescio. A molte persone non sarà piaciuta 

l’applicazione che fa di questa parabola.  

• Quali sono gli atteggiamenti del fariseo e del  

pubblicano? Cosa colpisce maggiormente  

nell’atteggiamento di ognuno di loro? Perché  

• Qual è l’applicazione che Gesù fa della parabola?  

• Il mio aiuto viene dal Signore.