Comunità Pastorale 4 Evangelisti - Monza 

Venerdì 27 giugno 2025  

ADORAZIONE EUCARISTICA Ss. Pietro e Paolo  

Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 16,13-19)  

In quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi  discepoli: "La gente, chi dice che sia il Figlio dell'uomo?". Risposero: "Alcuni dicono  Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia o qualcuno dei profeti". Disse loro: "Ma voi,  chi dite che io sia?". Rispose Simon Pietro: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente". E  Gesù gli disse: "Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo  hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa  pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A  te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei  cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli”.  

Papa Francesco - Angelus 29 giugno 2022  

Il Vangelo della Liturgia odierna, solennità dei Santi Patroni di Roma, riporta le parole che Pietro  rivolge a Gesù: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente». È una professione di fede, che Pietro  pronuncia non sulla base della sua comprensione umana, ma perché Dio Padre gliel’ha ispirata.  Per il pescatore Simone, detto Pietro, fu l’inizio di un cammino: dovrà in effetti passare molto 

tempo prima che la portata di quelle parole entri a fondo nella sua vita, coinvolgendola interamente. C’è un “apprendistato” della fede, che ha riguardato anche gli apostoli Pietro e  Paolo, simile a quello di ognuno di noi. Anche noi crediamo che Gesù è il Messia, il Figlio del Dio  vivente, ma occorrono tempo, pazienza e tanta umiltà perché il nostro modo di pensare e di agire  aderisca pienamente al Vangelo. Di questo, l’apostolo Pietro fece esperienza immediatamente.  Proprio dopo aver dichiarato a Gesù la propria fede, quando Lui annuncia che dovrà soffrire ed  essere condannato a morte, rifiuta questa prospettiva, che considera incompatibile con il Messia.  Si sente addirittura in dovere di rimproverare il Maestro, il quale a sua volta lo apostrofa: «Va’  dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli  uomini!» Pensiamoci: non succede lo stesso anche a noi? Noi ripetiamo il Credo, lo diciamo con fede; ma davanti alle prove dure della vita sembra che tutto vacilli. Siamo portati a protestare col Signore, dicendogli che non è giusto, che ci devono essere altre vie, più diritte, meno faticose.  Viviamo la lacerazione del credente, che crede in Gesù, si fida di Lui; ma nello stesso tempo sente  che è difficile seguirlo ed è tentato di cercare strade diverse da quelle del Maestro. San Pietro ha  vissuto questo dramma interiore, ed ha avuto bisogno di tempo e di maturazione. All’inizio  inorridiva al pensiero della croce; ma alla fine della vita testimoniò il Signore con coraggio, fino al  punto di farsi crocifiggere – secondo la tradizione – a testa ingiù, per non essere uguale al  Maestro. Anche l’apostolo Paolo ha il proprio percorso, anche lui è passato attraverso una lenta maturazione della fede, sperimentando momenti di incertezza e di dubbio. L’apparizione del  Risorto sulla via di Damasco, che da persecutore lo rese cristiano, va vista come l’avvio di un  percorso durante il quale l’Apostolo ha fatto i conti con le crisi, i fallimenti e i continui tormenti di  quella che chiama “spina nella carne”. Il cammino di fede non è mai una passeggiata, per  nessuno, né per Pietro né per Paolo, per nessun cristiano. Il cammino di fede non è una passeggiata, ma è impegnativo, a volte arduo: anche Paolo, divenuto cristiano, dovette  

imparare ad esserlo fino in fondo in maniera graduale, soprattutto attraverso i momenti di prova. Alla luce di questa esperienza dei santi apostoli Pietro e Paolo, ognuno di noi può domandarsi:  quando professo la mia fede in Gesù Cristo, il Figlio di Dio, lo faccio con la consapevolezza di  dover sempre imparare, oppure presumo di “aver già capito tutto”? E ancora: nelle difficoltà e  nelle prove mi scoraggio, mi lamento, oppure imparo a farne occasione per crescere nella fiducia  verso il Signore? Egli infatti – scrive Paolo a Timoteo – ci libera da ogni male e ci porta in salvo nei  cieli. La Vergine Maria, Regina degli Apostoli, ci insegni ad imitarli avanzando giorno per giorno  nella via della fede. 

Riflessione dal sito dell’ordine dei carmelitani

Matteo:16,13-16: Le opinioni del popolo e dei discepoli nei riguardi di Gesù. Gesù vuole sapere  l'opinione del popolo nei suoi riguardi. Le risposte sono le più varie: Giovanni Battista, Elia,  Geremia, uno dei profeti. Quando Gesù interroga sulla opinione dei discepoli stessi, Pietro a nome  di tutti dice: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!" Questa risposta di Pietro non è nuova.  

Matteo: 16,17: La risposta di Gesù a Pietro: Beato te, Pietro! Gesù proclama “beato", Pietro,  perché ha ricevuto una rivelazione dal Padre. La risposta di Gesù non è nuova, aveva lodato il  Padre perché aveva rivelato il Figlio ai piccoli e non ai sapienti (Mt 11,25). Pietro è uno dei piccoli  ai quali il Padre si rivela. La percezione della presenza di Dio in Gesù non "viene dalla carne né  dal sangue", ossia non è frutto di studio né è merito di uno sforzo umano, ma è un dono che Dio  concede a chi vuole.  

Matteo: 16,18-20: Le qualifiche di Pietro: Essere pietra di fondamento e prendere possesso delle  chiavi del Regno. 1. Essere Pietra: Pietro deve essere pietra, cioè deve essere fondamento fermo  per la chiesa, tanto che essa possa resistere contro gli assalti delle porte degli inferi. Con queste  parole di Gesù a Pietro, Matteo incoraggia le comunità sofferenti e perseguitate della Siria e della  Palestina, che vedevano in Pietro la leadership che le aveva segnate dall'origine. Nonostante  fossero deboli e perseguitate, esse hanno un fondamento solido, garantito dalle parole di Gesù. In  quel tempo le comunità coltivavano un legame affettivo molto forte con i capi che avevano dato  origine alla comunità. Così le comunità della Siria e della Palestina coltivavano il loro legame con  la persona di Pietro. Quelle della Grecia, con la persona di Paolo. Alcune comunità dell'Asia con la  persona del Discepolo amato e altre con la persona di Giovanni dell'Apocalisse. Una  identificazione con questi leader delle loro origini le aiutava a coltivare meglio la propria identità e  spiritualità. Ma poteva anche essere motivo di conflitto, come nel caso della comunità di Corinto  (1Cor 1,11-12). Applicata a Pietro, questa qualità di pietra-fondamento indica un nuovo inizio del  popolo di Dio. 2. Le chiavi del Regno: Pietro riceve le chiavi del Regno per legare e sciogliere,  cioè per riconciliare tra loro e con Dio. Lo stesso potere di legare e sciogliere è dato alle comunità  (Mt 18,8) e ai discepoli (Gv 20,23). Uno dei punti sui quali il Vangelo di Matteo più insiste è la  riconciliazione e il perdono (Mt 5,7.23-24.38-42.44-48; 6,14-15; 18,15-35). Il fatto è che negli anni  80 e 90, là in Siria c'erano molte tensioni nelle comunità e divisioni nelle famiglie a causa della  fede in Gesù. Alcuni lo accettavano come Messia e altri no, e ciò era fonte di molti contrasti e  conflitti. Matteo insiste sulla riconciliazione. La riconciliazione era e continua ad essere uno dei  compiti più importanti dei coordinatori e delle coordinatrici delle comunità. Imitando Pietro, devono  legare e sciogliere, cioè operare perché vi sia riconciliazione, accettazione mutua, costruzione  della vera fraternità. 3. La Chiesa: la parola Chiesa, in greco ekklesia, appare 105 volte nel Nuovo  Testamento, quasi esclusivamente negli Atti e nelle Lettere. Solamente tre volte nei Vangeli (solo  in Mt). La parola significa "assemblea convocata" o "assemblea scelta". Essa indica il popolo che  si raduna convocato dalla Parola di Dio, e cerca di vivere il messaggio del Regno che Gesù ci ha  portato. La Chiesa non è il Regno, ma uno strumento e un segno del Regno. Il Regno è più  grande. Nella Chiesa, nella comunità, deve o dovrebbe apparire agli occhi di tutti quello che  accade quando un gruppo umano lascia Dio regnare e prendere possesso della sua vita.  

Matteo: 16,21-22: Gesù completa quello che manca nella risposta di Pietro, e questo reagisce e  non accetta. Pietro aveva confessato: "Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente!" Conforme  all'ideologia dominante del tempo, egli immaginava un Messia glorioso. Gesù lo corregge: “È  necessario che il Messia soffra e sia ucciso in Gerusalemme". Dicendo "è necessario", egli indica  che la sofferenza già era prevista nelle profezie (Is 53, 2-8). Se i discepoli accettano Gesù come  Messia e Figlio di Dio, devono accettarlo anche come Messia Servo che va a morire. Non solo il  trionfo della gloria ma anche il cammino della croce! Ma Pietro cerca di dissuaderlo.  

Matteo: 16,23: La risposta di Gesù a Pietro: pietra di inciampo. La risposta di Gesù è  sorprendente: "Lungi da me, satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma  secondo gli uomini!" Satana è colui che ci allontana dal cammino che Dio ha tracciato per noi.  Letteralmente, Gesù dice: "Fermati dietro di me!" (vada retro! In latino). Pietro voleva prendere la  guida e indicare la direzione del cammino. Gesù dice: "Dietro a me!" Chi indica la direzione e il  ritmo non è Pietro ma Gesù. Il discepolo deve seguire il maestro. Deve vivere in conversione  permanente. La parola di Gesù era anche un messaggio a tutti coloro che guidavano le comunità.  Essi devono “seguire" Gesù e non possono mettersi davanti come Pietro voleva fare. Non solo  essi o esse che possono indicare la direzione o lo stile. Al contrario, come Pietro, invece di pietra  di sostegno, possono diventare pietra di inciampo. Così erano alcuni leader delle comunità al 

tempo di Matteo. C'erano delle ambiguità. Così può succedere tra noi oggi!  

• Chi è Gesù per me? Chi sono io per Gesù?  

• Pietro è pietra in due modi: quali? Che tipo di pietra sono  io ed è la nostra comunità?  

• Il Signore mi ha liberato da ogni paura.